导言

何为宠学？为何宠学？

昔有圣人，身世春秋，才高八斗，志趣不凡。然，时运不齐，难受重用，遂委身塾间，教书育人。每说书时，诵读讲义，至兴起处，必行触类旁通之法，生活为本，授之于人。其言不畅，有之乎者也云云承前启后，是为笑柄。

其生子路，子夏，子贡静听其道，时而相视一笑，时而低首笔录。所录言行，后公诸人，是谓《论语》，传世之佳作。宋人罗大经，著《鹤林玉露》，言：半部论语治天下。言之凿凿，其也是。

今有讲士，怀才不遇，吾恐其再圣耶！每说书时，诵读讲义，至兴起处，必行触类旁通之法，生活为本，授之于人。其言不畅，有时尚说应该来说就是说我们说这个这个这个所谓的云云承前启后，是为笑柄。其生子呱，子超，子肖，静听其道，时而相视一笑，时而低首笔录。所录言行，未公诸人，是谓《宠学》。孔夫子冥思，挽世于礼崩乐坏之境；宠长老言行，悦人于海枯石燥之年。

吾辈不才，难抒高见，幸逢讲士，录言为作。望宠学亦有名扬四海，普渡众生之日。

宠晕存在吗？

文字能让记忆永恒吗？史学家如何判断史料真伪？小说的人物原型、史书的记载对象，是否真的存在过？时过境迁，后人又会如何看待这部著作？

千年转瞬翻篇，《宠学》再度传世，考古专家捧着残破不堪的印刷本，分析道：“此书70%为纪实，30%为杜撰。其中记载的故事，符合当时的社会背景，我们应当认定为真；另有奇特的句子，所述内容过于荒谬，我们应当认定为假。”

也就是说，呱叽杜撰的全部内容全部被鉴定为事实，如《鹍龐展翅》《清洁工》等; 呱叽记录的宠晕言行全部被鉴定为杜撰产物，如《禁烟》《燃气表》等。

彼时发达的科技，亦不能破译宠晕的密码。那些可怜的唯物主义者，自以为通读《宠学》便通晓万物，实则陷入时空虚设的孤独泥沼。今世，同等愚昧无知。怀着谦逊的普适智识，我们不禁要追问谬之形而上：宠晕存在吗？